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本文目录西安碑林博物馆导游词写作文游翰园碑林陕西药王山的导游词范文5篇精选一、西安碑林博物馆导游词1、西安碑林博物馆是陕西建立最早的博物馆，它以收藏、陈列和研究历代碑刻、墓志及石刻... 本文目录
一、西安碑林博物馆导游词
1、西安碑林博物馆是陕西建立最早的博物馆，它以收藏、陈列和研究历代碑刻、墓志及石刻为主，成为在中国独树一帜的艺术博物馆。下面是我为大家整理的范文，欢迎参考!
2、西安碑林博物馆，原名陕西省博物馆，创建于1944年。它是在具有 900多年历史的“西安碑林”基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成的一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。
3、西安碑林博物馆馆藏文物种类丰富，包括历代碑石、墓志、石刻造像、画像石等石刻文物和书法、绘画、碑拓等其它文物，尤以碑刻墓志、历代拓本为具有特色的馆藏品。
4、收藏碑石、墓志的数量较多，藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。
5、馆区由孔庙、碑林、中国古代石刻艺术展三部分组成，占地面积34667平方米。十一五以来，新建成以“长安佛韵”为主题展陈的石刻艺术馆，并荣获*优质工程“鲁班奖”与“十大精品”陈列奖，形成“一轴两翼”的展陈格局。
6、西安碑林博物馆位于文昌门附近，馆内由碑林、石刻艺术等部分组成，其中由历代碑石、墓志组成的碑林是馆内的亮点，其中包括颜真卿、柳公权、怀素等书法名家的碑刻，还有《石台孝经》和《开成石经》两块唐代碑刻。
7、在碑林博物馆内，你能够欣赏到历朝历代的碑刻和墓志，这里收藏的碑刻和墓志时间跨度长达2000多年。其中的珍品有：颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等，是标准的“颜体”;柳公权的《大达法师玄秘塔碑》，是“柳体”中最典型的代表作;唐代怀仁和尚从晋王羲之遗留的墨迹中选集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草书家怀素的《千字文》，笔意奔放。
8、除了书法大家的石刻外，最受游客欢迎就是《石台孝经》和《开成石经》两块碑刻。《石台孝经》，是儒家经典，碑文由两个皇帝以四种字型书写的，即：唐玄宗李隆基以隶书书写碑文，又以楷书作小字注释，又在碑刻成后在碑侧用行书作批注，而此这块碑的碑额是由唐肃宗李亨用篆书所写的。《开成石经》刻成于唐文宗开成二年***公元837年***，一共包括诗，书，礼，易，春秋等十二部经书。
9、在碑林博物馆浏览时，还可以在馆内的“石刻艺术馆”中观赏到四神墓门、唐昭陵六骏图、孔子见老子图、青龙朱雀图等精美的石刻。游玩后，还可以购买到用原碑刻拓印出来的“碑帖”，不过这里的“碑帖”价格不算便宜，从几百元至上千元不等。如果你的要求不是很高，可以在碑林边上的书院门步行街上购买碑帖，价格相比较便宜些。
10、西安碑林创建于公元1087年，是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共一千多块。这里碑石如林，故名碑林。
11、西安碑林内容丰富，它既是我国古代书法艺术的宝库，又汇集了古代的文献典籍和石刻图案;记述了我国文化发展的部分成就，反映了中外文化交流的史实，因而驰名中外。西安碑林是在储存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写的和公元837年刻成的。
12、新石刻艺术馆以"长安佛韵"为展陈主题，共展出约150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上长安佛教艺术的最高水平。陈列分为造像碑区、造像区、大型造像区，全方位阐释了长安模式下佛教造像的典型样式和艺术风格。2011年，"长安佛韵"荣获全国博物馆十大陈列展览精品，新石刻艺术馆荣获"中国建筑工程鲁班奖"。
13、西安碑林始建于宋哲宗元佑二年***1087***，经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，现收藏自汉代至今的碑石、墓志4000余件，数量为全国之最，藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。
14、西安孔庙唐时在尚书省西隅国子监附近。宋代几经搬迁，崇宁二年***1103年***虞策将文庙、府学最终迁建于"府城之东南隅"，即西安碑林博物馆现址。储存至今的照壁、牌坊、棂星门、华表、戟门、碑亭、两庑多为明清建筑。
15、 11月16日，"第十八届西安碑林国际临书展"在西安碑林博物馆东西临展展出。本次展览共展出日本临书作品97件***组***，是从五百多件临帖书法作品中评选出的优秀获奖作品，包涵了真草隶篆各种书体。
16、西安碑林石刻艺术室建于1963年，匾额为陈毅元帅所题，展陈内容主要为自汉代至明清的陵墓石刻。其中东汉双兽、汉画像石砖、唐李寿石椁及墓志、昭陵六骏等，雕刻手法多样，风格各异，是不同历史时期石刻艺术中的精品。
17、陈列《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，计60多万字，用石114方。清代补刻的《孟子》也陈列于此，合称《十三经》。这些经书是封建社会知识分子必读之书。当时为避免文人学士们在传抄经书时出现错误，以及永久储存，就把经书刻在石碑上作为范本，立于长安城国子监内，以供校对。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。第二展室
18、陈列书法名碑，以唐代为主。内容上，《大秦景教流传中国碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的宝贵资料。书法价值上，虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、欧阳询《黄甫诞碑》、欧阳通《道因法师碑》、张旭《断千字文》、柳公权《玄秘塔碑》，以及僧怀仁集王羲之书的《大唐三藏圣教序碑》，颜真卿《多宝塔碑》、《颜家庙碑》等，无一不是从古至今书法爱好者学习的范本。其中僧怀仁花费24年心血，从内府藏王羲之墨迹中集字刻成的《圣教序碑》，再现了书圣王羲之秀劲超逸的书风，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作记，颂扬了卓越的佛学家玄奘，又有玄奘写的谢表及心经，被誉为了"三绝碑"。
19、陈列是由汉至宋代的各种书法字型名碑。篆书有唐《美原神泉诗序》等，隶书有汉《曹全碑》等，楷书有唐《臧怀恪碑》等，行书有唐《慧坚禅师碑》等，草书有隋《智永千字文碑》、唐《怀素千字文》、张旭《肚痛帖》等，都是驰名中外的书法瑰宝。
20、陈列的是宋至清代名书法家苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、等的诗文书迹，以及明清时期有珍贵史料价值的碑石。还有一部分宋至清代的各种线刻画，其中宋刻《唐太极宫残图》、《唐兴庆宫图》，清刻《太华山全图》、《关中八景》等，对研究古代建筑和旅游胜迹都有参考价值。
21、陈列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中许多碑石记述了修庙、记功、拨田、赡学、修渠等内容，是研究当时社会和地方历史的资料，并且在书法艺术上也有一定价值。
22、陈列的石碑，除少数是元、明人士的诗文作品外，大部分是清代的诗词歌赋。其中元赵孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林则徐所书的石碑等，都是难得的珍品。
23、陈列的是清代用《淳化秘阁帖》复刻的碑石，共145方。石刻两面，其内容有历代封建帝王、名臣及书法家的各种字型，更有王羲之和王献之的草书字。是不可多得的名碑帖。看过""的还:
二、写作文游翰园碑林
1.开封翰园碑林作文 400字按参观游览顺序有的告诉我谢谢
你到百度就能搜到，我也市财政厅东街小学的，而且和你一班。那是一个星期天的早上，爸爸妈妈对我和哥哥说去翰园碑林看庙，一听这事，我和哥哥高兴地跳了二尺多高。
你到百度就能搜到，我也市财政厅东街小学的，而且和你一班。那是一个星期天的早上，爸爸妈妈对我和哥哥说去翰园碑林看庙，一听这事，我和哥哥高兴地跳了二尺多高。
到了开封翰园门口，我和哥哥迫不及待地下了车，就跑到入口等着爸爸买门票。一进翰园就看到了满墙的石碑。石碑上刻的有字有画，看到刻字的碑上的时候，我不仅赞叹不已，因为碑上的字好像毛笔字一样，刻的字有大有小，整整齐齐，连人名和印章都刻地清清楚楚。刻画的碑上有人物和植物，那些画比纸上画的还要好，还要栩栩如生，跟活的差不多一样。
看完了石碑该看看画展了。画展里的画，有些跟碑上的差不多，画的都是一些人物，神态、颜色、动作都很复合这个人。画展旁边还有许多奇特石头，这些石头的形状和石头上的画和主人的题名一致。看完了石碑和画展，该要看一些表演了，有卓别林的横仿秀，千手观音等等。看的人更是数不胜数。
寒假的时候，我和爸爸妈妈来到了开封市最热闹的游乐场所-----翰园碑林。当时正逢翰园碑林最热闹的时候-----春节。
春节大庙会这期间，有许多从四面八方来的游客，来翰园碑林玩。我们来到后，这里人山人海，几乎每个地方都有人的踪迹。翰园碑林门口有一个巨大的雕像，他就是炎黄。我们继续向里走，有一个大舞台，舞台上，演员们有的表演杂技，有的表演舞蹈，还有的在唱歌。舞台下，有一群“小明星”也跟着音乐手舞足蹈地跳起来。我们又发现有许多书法家在小河边用各种手法在书写，比如∶有的用脚写，有的用嘴写，还有的居然用双手一起写。这些技巧让我们赞不绝口。
时间过得真快，不久，中午到了，大家要吃午饭了。有句话说得好“民以食为天，”中午了，这里的小吃各种各样，数不胜数，比如：灌汤包、兰州拉面、郑州烩面-----可以说只有你想不到的，没有你吃不到的。
吃完饭后，我们来到了小河边的椅子上休息，椅子两旁刚刚发芽的柳树，春风吹过，柳条摇来晃去，非常好看。之后，我们又看了民间传统文艺-----拉洋片。在一个大箱子里有许多漂亮的城市，旁边的一个人边唱边跳，好好看。我们又继续参观了文物，爬了假山，站在假山上，向远处尽情地眺望，我居然能看见成为“天下第一塔”的铁塔。
时间如梭，我们很快地游玩了了翰园碑林-----春节大庙会，下个春节我还会来这游玩。
李白《行路难三首》之二 2.大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。刘邦《大风歌》 3.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
苏轼《念奴娇.赤壁怀古》 4.大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》 5.大漠沙如雪，燕山月似钩。
李贺《马诗二十三首》之五 6.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白《望庐山瀑布》 7.三十功名尘与土，八千里路云和月。
岳飞《满江红》 8.山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。文天祥《过零丁洋》 9.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
陆游《游山西村》 10.十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。杜牧《遗怀》 11.上邪下难正，众枉不可矫。
何承天《上邪篇》 12.生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照《绝句》 13.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。白居易《琵琶行》 14.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
杜牧《寄扬州韩绰判官》 15.太平本是将军定，不许将军见太平。《水浒传》 16.与天地兮比寿，与日月兮同光。
屈原《楚辞.九章.涉江》 17.一身报国有万死，双鬓向人无再青。陆游《夜泊水村》 18.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杜牧《过华清宫绝句》 19.一片飞花减却春，风飘万点正愁人。杜甫《曲江》之一 20.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
白居易《暮江吟》 21.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。鲁迅 22.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头。
杨万里《小池》 23.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》 24.夕阳无限好，只是近黄昏。
李商隐《乐游原》 25.无边落水萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫 26.我以我血荐轩辕鲁迅 27.瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。
《水浒传》 28.万里赴戎机，关山度若飞。《木兰诗二首》之一 29.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
杜甫《江上值水如海势聊短述》 30.天生我材必有用，千金散尽还复来。李白《将进酒》 31.天涯何处无芳草。
苏轼《蝶恋花》 32.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！白居易《琵琶行》 33.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦《石灰吟》 34.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
柳宗元《江雪》 35.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》 36.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参《白雪歇送武判官归京》 37.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
白居易《钱塘湖春行》 38.江山代有人才出，各领***数百年。赵翼《论诗》 39.近水楼台先得月，向阳花木易为春。
俞文豹《清夜录》 40.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。刘禹锡《浪淘沙九首》之一 41.九州生气恃春雷，万马齐喑究可衰。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍《己亥杂诗》之一 42.君子成人之美，不成人之恶。
《论语·颜渊》 43.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》 44.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
*** 45.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操 46.露从今夜白，月是故乡明。
杜甫《月夜忆舍弟》 47.路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》 48.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色王勃《滕王阁序》 49.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
杜牧《江南春绝句》 50.男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。李开先《宝剑记》 51.宁为鸡口，无为牛后。
《史记·苏秦列传》 52.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。林升《题临安邸》 53.奇文共欣赏，疑义相与析。
陶渊明《移居》 54.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。杜甫《蜀相》 55.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语·子罕》 56.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《水调歌头》 57.天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
*** 58.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。于谦《石灰吟》 59.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
白居易《琵琶行》 60.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。冯梦龙《古今小说》 61.人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
苏轼《洗儿》 62.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。作者：李白《将进酒》 63.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天详《过零丁洋》 64.儿童相见不相识，笑问客从何处来。唐·贺知章《回乡偶书》 65.此地一为别，孤蓬万里征。
唐·李白《送友人》 66.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。唐·杜甫《江畔独步寻花》 67.细雨鱼儿出，微风燕子斜。
唐·杜甫《水槛遣心》 68.若待上林花似锦，出门俱是看花人。唐·杨巨源《城东早春》 69.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
唐·王维《观猎》 70.绿树村边合，青山郭外斜。唐·孟浩然《过故人庄》 71.白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜？唐·李白《秋浦歌》 72.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。唐·白居易《卖炭翁》 73.温故而之新，可以为师矣。
《论语》 74.梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蓣洲。唐·温庭筠《望江南》 75.要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
宋·曾公亮《宿甘露寺僧舍》 76.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》 77.将军百战死，壮士十年归。
《乐府诗集·木兰诗》 78.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋·陆游《十。
[碑林游记作文500字]今天，我们小记者班又举行活动了，这
次我们要去翰园碑林，碑林游记作文500字。一大早，我和几位同学
兴冲冲地来到了公园北门，排到了第一排的位
进了大门后，我们第一个要去的是“碑
林”，只见墙上有上千万个石板，每一个石板
都用刻刀精美地雕刻着一些字，有草书的，有
行书的，有楷书的等等。碑林的长廊迂回曲折
走到了这里，就像走进了迷宫一样，出来时
出了碑林，我们下一个要去的地方就是
游乐场，一到了游乐场，几个同学像离弦的箭
一样冲了进去，他们有的在荡秋千，有的在走
木桩，还有的在走钢丝。我见了，非常高兴，
也去凑热闹。同学们都玩得开开心心，兴味盎
我们玩得最开心的地方要数假山那儿了
那假山大约有三十多米高，山上有一条大瀑
布，非常壮观，小学三年级作文《碑林游记作文500字》。站在山脚下往上望，只见瀑布
就像一条挂在山上的银练，高高地挂着，这时
我想起了一句诗：飞流直下三千尺，疑是银
上了山后，向下看，可真是令人头晕目
眩。山下的人就像是一只只蚂蚁，汽车简直像
建碑林是一个十分浩大的工程，它是李
公涛爷爷带领全家，艰苦劳动二十年建成的，
李公涛爷爷被称为当代文化愚公，更令人佩服
的是他把碑林无偿地献给了国家，他的这种精
今天，我们小记者班又举行活动了，这次我们要去翰园碑林。
一大早，我和几位同学兴冲冲地来到了公园北门，排到了第一排的位置。进了大门后，我们第一个要去的是“碑林”，只见墙上有上千万个石板，每一个石板都用刻刀精美地雕刻着一些字，有草书的，有行书的，有楷书的等等。
碑林的长廊迂回曲折，走到了这里，就像走进了迷宫一样，出来时很麻烦。出了碑林，我们下一个要去的地方就是游乐场，一到了游乐场，几个同学像离弦的箭一样冲了进去，他们有的在荡秋千，有的在走木桩，还有的在走钢丝。
我见了，非常高兴，也去凑热闹。同学们都玩得开开心心，兴味盎然。
我们玩得最开心的地方要数假山那儿了，那假山大约有三十多米高，山上有一条大瀑布，非常壮观。站在山脚下往上望，只见瀑布就像一条挂在山上的银练，高高地挂着，这时，我想起了一句诗：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
上了山后，向下看，可真是令人头晕目眩。山下的人就像是一只只蚂蚁，汽车简直像火柴盒一样大小。
建碑林是一个十分浩大的工程，它是李公涛爷爷带领全家，艰苦劳动二十年建成的，李公涛爷爷被称为当代文化愚公，更令人佩服的是他把碑林无偿地献给了国家，他的这种精神值得我们学习。
今天，我们小记者班又举行活动了，这
次我们要去翰园碑林，碑林游记作文500字.一大早，我和几位同学
兴冲冲地来到了公园北门，排到了第一排的位
进了大门后，我们第一个要去的是“碑
林”，只见墙上有上千万个石板，每一个石板
都用刻刀精美地雕刻着一些字，有草书的，有
行书的，有楷书的等等.碑林的长廊迂回曲折
走到了这里，就像走进了迷宫一样，出来时
出了碑林，我们下一个要去的地方就是
游乐场，一到了游乐场，几个同学像离弦的箭
一样冲了进去，他们有的在荡秋千，有的在走
木桩，还有的在走钢丝.我见了，非常高兴，
也去凑热闹.同学们都玩得开开心心，兴味盎
我们玩得最开心的地方要数假山那儿了
那假山大约有三十多米高，山上有一条大瀑
布，非常壮观，小学三年级作文《碑林游记作文500字》.站在山脚下往上望，只见瀑布
就像一条挂在山上的银练，高高地挂着，这时
我想起了一句诗：飞流直下三千尺，疑是银
上了山后，向下看，可真是令人头晕目
眩.山下的人就像是一只只蚂蚁，汽车简直像
建碑林是一个十分浩大的工程，它是李
公涛爷爷带领全家，艰苦劳动二十年建成的，游拍厦门包车
李公涛爷爷被称为当代文化愚公，更令人佩服
的是他把碑林无偿地献给了国家，他的这种精
我们现在来到是开封著名景区翰园碑林，它是国家4A级景区，与西安碑林、曲阜碑林并称为中国三大碑林。
它占地120亩，镶碑3000多块，整个景区分为南半部的园林风光和北半部的主体碑廊区。主体碑廊区总长达6华里，分为历代碑廊、现代碑廊、中山碑廊、篆刻碑廊、少数民族碑廊、国际友人碑廊和名人书法碑廊等。
在中国的三大碑林中唯有开封的翰园碑林是私人投资兴建的，它是由开封市的退休老干部李公涛老先生带领全家集资所建，李公涛先生现生活在我市东郊，生于1927年，现在已是81岁高龄，他原籍是在河南巩义，从小热爱祖国的文化艺术， 1951年参加工作，1953年加入中国***，后来还连年被评为“先进工作者”和“优秀***员”，1983年因为身体原因而提前退休。退休后的李公涛先生与开封市的许多热爱书法艺术的文人雅士研究书法、切磋技艺，1984年时，看了开封日报刊登的一篇文章“重建历史文化名城，发展旅游事业的大讨论”，李公涛先生大受启发，决心要在开封建这样一座碑林，就是要广收天下墨宝，隽刻于石，为后代人留下一座文化不动产。
当他把自己的想法向全家人说后得到全家人的支持，拿出全部积蓄2万元做为筹建资金开始了筹备工作，还取得了各界人士的支持，像该园的120亩地就是市委市***无偿提供给他使用建设碑林的，而且还有社会各界的捐款来支援碑林的建设。在此李老非常感动，在碑林创建之初时就立下一则家训碑，这块碑刻立于我们南大门轩辕黄帝像下面，他要求全家人在碑林的建设过程中“只许投入，不许索取，迎难而上，百折不回，直到碑林全部建成，无偿交给国家为止，碑林有了收入，李家子子孙孙不能从碑林牟取一分钱的利益。”
这是一块有形的家训碑，而他在家庭内部还立了一条不成文的家规，他要求在碑林建成之前，不买高档家具，不添高档衣服，不在银行存一分钱。从1985年建碑林开始至今已二十三年了，这二十多年来全家已投入资金高达1600多万元，他的这种精神与中国古代的愚公移山精神十分相似，所以现代人亲切的称他为“当代文化愚公”，而在2005年开封市人大常委会也命名他为“开封当代文化愚公”的称号，而我们的翰园碑林也被誉为“中国最大的民办碑林和书画碑林”。
各位朋友，了解完李公涛先生后我们现在就来到了主体碑廊，它是在1996年落成，总建筑面积10150平方米。走进碑廊，我们首先看到的是由楷书名家田英章先生所书写的《前言》，通篇采用的是欧阳洵的欧体，字体清丽古雅，结构严谨，可谓是国内的一流水平，整篇是900多个字，是田英章先生用了一晚上的时间写成的，可见他的书法根底非常深厚。
整篇记述了翰园碑林的发展过程和概况，田英章先生是天津人，现生活于北京，他曾担任过周恩来总理的秘书，是国家唯一的一位手写任命书的书法家。首先我们来参观一下历代书法碑廊，它上起殷商，下至清末，共镶碑822块。厦门黄包车
我国的西安碑林和曲阜碑林主要是展出我国古碑为主，非常珍贵，而翰园碑林的特色是展示我国的书法发展和文字演变史，所以我们的历代碑廊都是按照朝代的顺序进行篆刻的。汉子的历史是中华民族的发展史。
世界上的文字一般都源于图画，我们首先看到的两块是我国最早文字的一种――甲骨文，它出现在距今三千多年前的殷商时期，是1898年河南安阳小屯村的农民在古殷都废墟中发现的，当时出土了十几万片，大概五千多字，而专家能识别的只有二千多字。这种文字一般用刀刻写，因而笔画拐弯多为方笔；字形参差不齐、大小不均；单个字呈细瘦形状。
这里选刻的是在龟甲和牛髋骨上的卜辞，下方就是它翻译过来的内容，在我国有许多著名的学者都研究甲骨文，例如王国维、罗振玉、郭沫若等等，特别是罗、王二位在甲骨文方面都作出了重大的贡献，所以甲骨学初期称为“罗王之学”。在这个时候还都是象形文字，到周代以后我国的文字就有了一定的进步。
西周时期人们喜欢把字刻在青铜器上，由于古人把青铜称为“吉金”，所以这些文字又被称为是金文或钟鼎文。金文与甲骨文相比，字形显得工整一些，笔画趋于圆润，已经带有书法的美感。
据文献记载，周宣王时有位叫籀的太史，他把当时存在的文字进行整理，著大篆15篇，这是中国文字的第一次改革，后人把太史籀之前的文字称为“古文”，把太史籀以后的文字叫做“大篆”，也叫“籀文”。周代文字都是大篆，它的发展分为三个时期：周代初期，中期还有春秋战国时期，在周代时期我们选刻的有周康王时的《大盂鼎》另外还有中期的《散氏盘》《毛公鼎》（现在台湾故宫博物院中，其中毛公鼎被誉为“镇馆之宝”）等。
说到春秋战国时代，当时除了有大篆文字之外还有一钟石刻作品非常有名，那就是我们现在看到的《石鼓文》，它是在唐代初年时在陕西凤阳县出土，后来因为宋徽宗非常喜欢书法就将它运到了开封，在后来金人攻入开封后又将它运到了中都（今北京），现在珍藏于北京故宫博物院。之所以称它为石鼓文，是因为发现时所刻的石碑都是圆形像鼓一样，据专家们考证，认为它是战国中期秦人的作品，与小篆已经很接近，起到了一个承前启后的作。
碑林位于开封西北隅。在去往翰园碑林途中，我把它的简单概况向大家介绍一下。
一座大型文化艺术宝库，被誉为"中国第一座最大的民办碑林"。现在我们来到了翰园碑林。
走过雄伟高大的仿宋建筑牌楼，矗立在我们面前的是人文始祖轩辕黄帝塑像。塑像高17米，重20吨。
黄帝姬姓，号轩辕氏，也叫有熊氏，他生活的年代距今已有结统一的奠基人和古老文明的开拓者，历来受到人们的尊崇，称他为中华民族的始祖，所以我们也自称是炎黄子孙或华夏子孙。古城开封湖泊很多，是有名的北方水城，但就是缺山。
翰园碑林为了弥补这个不足，在南部风景区建造了仰圣山、文萃山和翰园山。仰圣山体现了山的文化品位，具有雄、险、奇、秀之气势与美姿，也体现了人们对世界文化名人孔子和古圣先贤的敬仰和思慕。
飞流而下的瀑布十分雄伟，落差18米。通向山顶，有7条小道可以攀登。
站在山巅，举目远望，附近景观尽收眼底。仰圣山南面是"正在建设中的翰园山，规划山高36米，建成之后，翰园碑林将成为群山竞秀、百花争艳的乐园。
现在我们去翰园碑林北部碑廊参观。这座主体碑廊建筑面积l万平方米，雄伟壮观，气势恢宏。
这十大碑廊，以书法艺术为主，集诗书画印精华之大成，如同一部刻在石碑上的中国文化发展史和书法艺术发展史。在碑廊里，我们首先看到的是由楷书名家田英章书写的《前言》，简要叙述了翰园碑林的创建过程和概况，字体平稳端正，清丽古雅。
接着是历代书法碑廊。从殷商四骨文开始到清末，刻有历代书法名家的墨宝，这是按朝代顺镶嵌的。
殷商甲骨文是刻画在龟甲、兽骨上的文字，它现现在距今3000年前的殷商时代。甲骨文是中国书法艺术的源头，公元1898年在河南安阳小屯村殷墟在发现，先后出土15万片以上，约5千余字，至今研究甲骨文已成为一门学问。
金文是殷商时代镌刻在各种青铜器上的文字，古代称铜为金，所以称为金文。秦代是我国书法史上承先启后、诸体出新的开创性时期，李斯创小篆体，他书写的《泰山琅琊》、《权量诏版》等，字体修长，横成列，竖成行，为今天方块汉字奠定了基础。
汉代是书法奠基时期，秦代程邈整理的隶书，逐渐发展定型，成为汉代占统治地位的书体，行书、草书、楷书都从隶书中演变出来。至此，汉字各种书体都已具备，为书法艺术的发展奠定了基础。
魏晋南北朝是书法艺术的高峰时期钟繇、王羲之的倔起，使书法艺术达到了一个前所未有的高度。王羲之的《兰亭序》被誉为"天下第一行书"，在唐代视为国宝。
唐太宗李世民将它作为殉葬品，埋入昭陵，留传后世的是它的摹拟本。王羲之和他的第七子王献之并称"二王"，其书法艺术对后世影响极大。
唐代是书法艺术的鼎盛时期，颜真卿、柳公权、欧阳询和元代赵孟畋怀莆泄榉ㄋ拇蠹摇Q照媲涞摹都乐段母濉罚怀莆？天下第二行书"。张旭称为"草圣"，他和怀素并称为"颠张狂素"。
宋代书法艺术是一个变革创新的时期，苏拭、黄庭坚、米芾、蔡襄为宋四大家，苏拭的《寒食诗帖》被称为"天下第三行书"。明代有唐伯虎、沈周、文微明、仇英，被称为"明四家"。
清代是中国"书道中兴"时期，出现了王锋、傅山、邓石如、郑板桥、赵之谦、康有为等众多的书法名家，扬州八怪之一郑板桥书写的"难得糊涂"、"吃亏是福"，在世上影响很大。现在，我们来看现代书法碑廊。
这是按篆、隶、楷、行、草书体排列，比较全面地反映了自新中国成立迄今现代书法艺术发展的辉煌成就和整体面貌。特别是20世纪80年代以来，名家辈出，可谓群星灿烂。
这里刻有***、郭沫若、舒同、启功、王学仲、欧阳中石、沙孟海、沈鹏等以及港、澳、台等书法名家墨宝。翰园碑林还设有中山碑廊、篆刻碑廊、绘画碑廊、国际人十书法碑廊、少数民族书法碑廊、少儿书法碑廊、名人题词和名人书法碑廊等，真乃是书法荟萃、琳琅满目。
翰园碑林永远刻碑不止，继续丰富充实碑廊内容，并加速园林建设，任重而道远。李公涛先生全家决心在市委、市***领导下，把翰园碑林建成一座文化高品位，园林高层次，中国碑林第一流，长期享有"世界之最"称号的大型文化旅游胜地。
开封是一座远近闻名的古城，我一走进开封市，便感觉到了一种古香古色的气息。
走在大街上，两旁的建筑无论是干什么的都带有古代建筑的特色，看得我眼花缭乱。各个商店的招牌都是用一种很厚的木板，把店名刻在上面，真是有种古代的感觉。
这时在一个路口处，我看见有一个很大很大的古城墙下面有三个出口，来来往往的车辆在底下来回穿行，初来开封我便感觉到了古城的味道。我和家人来到了翰园会场，一进场我们便看见歌舞表演、东北二人转、山西高台花鼓，看得我们兴致勃勃，每个人都高高兴兴的。
再往里走便看见了最美的景色——山（假山）、水、桥、船。我最喜欢划船了，而那儿的船又非常的特别，有一种是竹筏小舟，有一种是用浆划的小船，我选的是用浆划的小船，我要亲自划船，亲身体验一下。
哎呀！这船还真不好划，我使用全身的解术，可船就是不听我的，在原地不动，这是妈妈过来帮我：“两只船桨要向一个方向划。”我照着妈妈说的去做，哎！真的，船动了，一点点地向前驶，可是我划了一会儿，就划不动了全身出了好多汗，这船真难划呀！接着走我们看到了“中国2008奥运大型雕塑巡回展”，哇！好多雕塑，真漂亮！我们游完了翰园会场，来到万岁山会场，一来我就看见了少林武术表演还有动物表演：海狮、海豹、斗猪、斗牛、鸟表演、耍猴等。
一下午我高兴的不得了，这时我看见了旁边又有一个景点，一瞧！才知道是天波杨府，我很想进去看看，但因为时间原因，我没有大饱眼福。晚上的开封小吃那才最棒呢！烤羊肉串、烤牛犊、冰糖莲子汤、羊肉抗馍、面疙瘩、砂锅肉丸汤、冰糖红薯、鸭血汤、灌汤包，这些东西我全部都吃了一点，那味道非常的别具一格，让我吃了还想吃，最终感觉要把肚子都要撑破了，才住口。
开封真的很特别，无论是建筑、景点、小吃都会让你感觉到一种从未有过的快乐心情。特别是建筑，它会让你进一步了解古代建筑的风格，无时无刻都会有一种古香古色的气息。
三、陕西药王山的导游词范文5篇精选
药王山，位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，本名五台山，因唐代著名医学家孙思邈长期隐居，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。下面是我收集整理的陕西药王山的导游词范文 5篇，欢迎借鉴参考。
千百年来，人们不断在岩石上雕亥4着佛像和菩萨遣像，时至今日，每日还有人丁丁东东地凿着石头。大家请看，千佛崖前面育无数玛尼堆，这是朝拜者们留下的石头堆。药王山地处拉萨的充转经道上，每日来这里的朝拜者众多，玛尼堆也特别高大。藏历四月萨嘎达瓦节时，转经路上整日人潮淮滚，千佛崖前也是人山人海。
千百年来，人们不断在岩石上雕亥4着佛像和菩萨遣像，时至今日，每日还有人丁丁东东地凿着石头。大家请看，千佛崖前面育无数玛尼堆，这是朝拜者们留下的石头堆。药王山地处拉萨的充转经道上，每日来这里的朝拜者众多，玛尼堆也特别高大。藏历四月萨嘎达瓦节时，转经路上整日人潮淮滚，千佛崖前也是人山人海。
据宋敏求《长安志》记载，药王山古称风孔山，“在华原县东五里”。《五台山记》云：“山石可为磬，叩之铿然有玉声，故一名磬玉山”。乔世宁《耀州志·地理志》云：“山出青石，唐天宝中取为磬。其后郊庙乐遂废泗滨磬。”北宋时，以山有五峰，顶平如台，又更名五台山。五台各有专名：东曰瑞应，南曰起云，西曰升仙，北曰显化，中曰齐天。清代为别于长安之南五台，亦称此山为北五台。乾隆时，耀州学正吴镇撰有《北五台山赋》，载《续耀州志·艺文志》。
药王山乃民间俗称，是因孙思邈晚年归隐于此，人民尊称他为药王而得名。这一名称已在清光绪二十五年(1899)被正式载入《陕西全省舆地图》中，从而取代了五台山的旧名。
药王山，在陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处。属于子午岭南支脉宝鉴山的尾闾，山体座落于海相地层，是古生代早期加里东运动形崴的奥陶纪灰岩山体。据旧志记载，药王山“东至骆驼埝，西至漆水畔，南至沟沿，北至伊师涧”，四至总面积约2.5平方公里。
我们面前就是有名的药王山碑林。它始创于清末，最初为保护河中发现的两通《四面干佛造像碑》而建立。以后此处又陆续收集了散落在耀州的碑石。到1934年时逐渐形成规模并被命名为“耀县碑林”。当时共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名书法家、国民党元老于有任先生和来西安讲学的文学家鲁迅先生的注意。次年，《中国博物馆汇报》以“耀县大批魏碑”为题进行了报道，耀县碑林从此名声大噪。经过多次搬迁，碑林于1989年搬至药王山北洞现在这个位置。此处原为药王山集谋宫遗址。现碑林共收藏有各类碑石300余通，数目位列全国第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐时期的碑石近100通，尤以北魏时期的碑石收藏最多，达35通。魏碑俗称"孩儿体。，在外地鲜有收藏。它处于汉字书法由隶书向楷书过渡的时期，往往是隶中有楷，楷中存隶，其历史价值不言而喻显得弥足珍贵。尤其是面前这通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420_年，比云冈石窟早期五窟还早30多年，为佛道合雕造像碑，是我国已知最早的道教天尊形象。与其相邻的为《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年(496年)，为一道教四面造像碑。碑上刻字古朴有力，浑厚苍劲，被誉为“三绝”。这些魏碑不仅具有相当的艺术价值，它们还为古耀州宗教历史发展的研究提供了宝贵的资料。
我们现在所看到的就是药王山摩崖造像。它主要分布于药王山的东南隅。游客到此，首先映入眼帘的是山坡上这一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分别刻着“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字体大小不一，书法各异。大字如桌面，小字似茶盘。行、楷、草体皆有运用。笔法或遒劲有力，或端庄秀丽，实为字中上品。相距“醉翁石”不远处可见“关帝庙石刻”，为关平牵马浮雕。马为关羽驰骋疆场时的坐骑赤兔马。关羽义子关平站立马前，披甲戴盔，威武异常。马后雕有松、猴、蜂、鹤、鹿等图形，既寓意“封侯挂印”，又沤歌关帝赤胆忠义的高风亮节。此浮雕是在1839年修建关帝庙时所刻。接下来就是药玉山摩崖石刻。在长约叨米的崖面上凿有7座洞窟、23个佛拿、45尊造像和20余处摩崖题记，为北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。这些作品向我们展示了当地宗教的发展历程和其艺术水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，凿于明代，为摩崖造像中最大的一座，无论其造型和艺术工艺都已具有典型的“中国化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩萨像造型风格基本相同，都为唐代作品。其中尤以第五宝中的佛与菩萨像雕工最为细腻，形象饱满，神态逼真，衣饰线条流畅，肌肤隐约可见，实属药王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的弥勒佛像高3，3米，为北周时期的作品，是这里雕琢最早的一尊佛像。从其雕刻艺术上来看，它己摆脱了魏晋南北朝时期作品的神秘色彩而趋于世俗化。
药王山位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，是唐代著名医学家孙思邈长期隐居之处，因民间尊奉孙思邈为"药王"而得名。药王山本名五台山，由5座山峦组成，山峦顶平如台，形如五指，俗称:五指山，为纪念医学大师孙思邈改称:药王山，后人在此修庙、建殿、塑像、立碑，药王山成为著名的医宗圣地。远远眺望，绿树丛中，殿宇环山依岩而建，气势壮观迷人。药王山在南北朝时就开始建有佛教寺院，唐朝末年以来，宋、元、明、清各朝，陆续为孙思邈修建庙宇，使药王山成为寺庙林立、文物丰富的宝库。药王山海拔812米，药王大殿在北边的山腰上。从山下拾级而上，经过天门，便是雄伟壮观的大殿。大殿高22米、宽24米、长57米，依山而立，如同空中楼阁。殿门前耸立着一对铁旗杆，上面有一幅赞颂药王高尚医德和高超医术的对联:"铁杆铜条耸碧霄，千年不朽;铜烧汞炼点丹药，一日回春。"大殿中央靠山，有明代孙思邈彩色塑像一尊，高3米，白脸长须，身着便服;相貌温和端庄。塑像上方，有松鹤延年雕画。塑像背后，有一岩洞，俗称药王洞。大殿配殿内，还有扁鹊、仓公、张仲景、华佗等10位古代名医的彩色塑像，他们都是孙思邈当年研究医学时尊崇的先师。孙思邈塑像前面有献亭，内立30多通石碑，上刻药王山的历史变迁和历代文人学士对药王的颂诗。
今天我们将参观一位活了101岁的历史名人的故里，大家知道他是谁吗?他就是有“药王”美誉的隋唐名医孙思邈。
孙思邈，今铜川市耀州区孙家原乡孙家原村人。因7岁时已能日咏千余言而被誉为“圣童”。年轻时就已熟读百家学说而声名鹊起。隋文帝曾昭其为国子监博士。唐太宗时也被授予爵位。高宗之时又被拜作谏议大夫。孙思邈却都以各种理由固辞不受，三朝不仕。当时社会名士纷纷“执师资之礼以事”。而视富贵如浮云、不囿于名利的孙思邈，于公元682年“辞病请归”，隐居故里五台山之上。年少时，因体弱多病，孙思邈立志学医。20岁之后他就已经悬壶济世，行走于乡间故里。孙思邈不仅医术精湛，且医德高尚。在医药史上是他首次提出了严谨可行的医德规范。无论患者贫富贵贱，都能一视同仁，甚至为穷者倾囊相助。因而深受百姓爱戴，在民间享有极高声誉。他悉心研究古典医学，虚心请教乡野名医，最终成为我国医药史上划时代的一代宗师，在中国医药史上起到了承前启后、继往开来的作用，被唐太宗李世民在诗中称为“凿开径路，明魁大医----巍巍堂堂，百代之师”。
孙思邈一生笔耕不掇，直至“白首之年，未尝释卷”。传世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大医习业》和《大医精诚》等。其中《千金要方》首创复方，是我国医药技术的一项重大革新，为我国现存最早的一部医学百科全书，有“东方医学圣典”之美誉。而《大医习业》和《大医精诚》二书则被认为是世界医德法典的起源。682年，孙思邈去世，享年101岁。因其盛名，百姓尊崇孙思邈为“药王”。将其药方刻到碑百上，立于闹市街口以供患者参照治病。
药王山到了。这个地方就是孙思邈后来隐居之处。
药王山位于铜川市耀州区城东1.5公里处，海拔812米，面积约4平方公里。原名磐玉山，由五座顶平如台的山峦组成，故北宋时被称做“五台山”。又因与终南山的“南五台”遥相对应，亦名“北五台”。现为陕西省重点文物保护单位及风景名胜区。其石刻艺术为全国第一批重点文物保护单位厦门包车返城。
药王山五峰环峙，高低错落有致，山势高而不险。北台(峰)与其他诸台(峰)之间为大窒分隔，有通元、遇仙二桥相连。满山古柏葱郁，植被丰富，空中四处弥漫着中草药香。这里既有著名的隋唐摩崖造像，也有闻名遐迩的北魏及历代碑刻和药王庙等，与“药王”孙思邈有关的景点随处可见。而优美动听的历史传说在此更是比比皆是，流传至今。药王山自古就是关中渭北地区久负盛名的旅游胜地之一。
现在来到的地方叫南魔。是孙思邈的隐居之地。南腐原名静音庙，今称拜真台，又名升仙台，是北宋初期至元朝末期袍奉药王孙思邈的主要场所。占地面积为59料平方米，从南至北分布着文昌阁、金殿和元殿等建筑。文昌阁始建于明代，木质结构，重檐翘角，歇山顶，楼基为条石砌成，下有券洞山门。相传唐太宗曾由此拜见孙思邈，故名太宗御道。楼分两阁，下层有百子菩萨像。阁上有魁星点斗像，远眺可鸟瞰耀州城。请大家仔细看一下楼背面所装的避雷器。它巧妙地将道家太阴太阳学说中的“日月并来”和“无极图”结合在一起。
南庵中院为金殿，面阔7间，始建于1059年，后于金大定九年(1169年)扩建，故名“金殿”，是药王山现存最早的建筑。殿内现陈列一口石棺。核石棺发现于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分组成，上刻大量荷花等具有佛教风格的花纹和青龙、飞虎等动物雕饰，雕刻精细，生动传神。为我国石刻艺术中的珍品。金殿后侧即为斗拱攒集、样式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年(1265年)，原是药王的寝宫。东边殿内两侧有两幅《帝后出行图》壁画。画面构图严谨，场面宏伟，线条流畅，色彩艳丽，共绘有皇帝、摈姐及侍从等各类人物12组80余人，人物大小几近真人，个个形象传神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏树，粗约4米，高近15米，相传为药王亲手所植，距今虽已有1400多年，但仍生机盎然，苍翠迎人。南庵西侧的碑廊陈列着由宋到民国时期的碑石共31通，可谓此处最有价值的文物。这些碑石多为颂扬孙思邈或游山题诗之作，对研究药王山的历史变革提供了实物数据。其中尤以《龟蛇二宇碑》和《宋徽宗御书碑》两通碑石最为有名。南庵西侧约100米处还有一晒药场，据传曾为孙思邈晾晒草药之处。
看过南庵，沿这个石径拾级而上，经170多个台阶可至北洞。眼前大门为北洞山门，俗称“一天门”。门额上“灵佑门”三个字为明代礼部尚书王图题刻。门旁石碑上“五台山”三个大字则为明代知州江从春所题。
进入山门，我们就来到了北洞。北洞亦称太玄洞或药王大殿，是明代以后人们为纪念孙思邈而修建的另一处殿宇。因此，当地百姓常说“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地约1137平方米。其外观古朴壮观，细部雕刻精致。药王坐殿是北洞古建的主体。殿内正中塑有药王孙思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黄长袍，头披方巾，温和端庄，和蔼可亲。彩像背后有一石洞，长约20公里，名日“穿龙洞”。传说该洞为一龙王所钻，药王在此曾为其治病。后来，约王也在此处化羽成仙。因而此处香火甚旺，常年不断。当地百姓有“前洞烧香，后洞冒烟”之说。
出坐殿，在大殿院内可见石碑数通。此碑为《千金宝要》碑，在院内碑中最为有名。《千金宝要》是北宋通奉大夫郭思摘孙思邈《千金要方》之精华而选编的一部药书，内容涉及妇、儿、内、外各科中的一些常见病和多发疾病。1572年，为使其广为流传以达到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形式将《千金要方》刻于碑石之上。碑中收录药方9000多个，分六卷十一科，是一部简化了的《千金要方》版本，是中国乃至世界上最早、最完整的医方碑。因其所载药方简单、便利、行之有效且药品价格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，带回家中以备应急。这通碑名叫《海上方碑》，同为明时秦王朱守中所刻。它采用歌谣形式，集药王的《枕上记》、《养生铭》和其他100多个民间药方为一体，内容主要涉及养生保健等知识。因传是龙王为感谢药王救子之恩而赠之药方，故名《海上方》。
药王坐殿对面这座殿宇为十大名医殿。我们现在看到殿内这些坐像为我国古时著名的十大名医。他们分别是歧伯、雷公、扁鹊、仓公、张仲景、华伦、王叔和、皇甫谣、葛洪和陶弘景。每个坐像前都有标牌注明每个名医的姓名和其功绩以供游人怀念瞻仰。
现在我们位于北洞门外的西侧。面前这个巨石上的两个百盆内常年积水，旁边可见“石盆仙迹”四字。相传孙思邈常在此淘洗所采集的草药，因此得名“洗药池”。
我们面前就是有名的药王山碑林。它始创于清末，最初为保护河中发现的两通《四面干佛造像碑》而建立。以后此处又陆续收集了散落在耀州的碑石。到1934年时逐渐形成规模并被命名为“耀县碑林”。当时共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名书法家、国民党元老于有任先生和来西安讲学的文学家鲁迅先生的注意。次年，《中国博物馆汇报》以“耀县大批魏碑”为题进行了报道，耀县碑林从此名声大噪。经过多次搬迁，碑林于1989年搬至药王山北洞现在这个位置。此处原为药王山集谋宫遗址。现碑林共收藏有各类碑石300余通，数目位列全国第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐时期的碑石近100通，尤以北魏时期的碑石收藏最多，达35通。魏碑俗称"孩儿体。，在外地鲜有收藏。它处于汉字书法由隶书向楷书过渡的时期，往往是隶中有楷，楷中存隶，其历史价值不言而喻显得弥足珍贵。尤其是面前这通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420_年，比云冈石窟早期五窟还早30多年，为佛道合雕造像碑，是我国已知最早的道教天尊形象。与其相邻的为《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年(496年)，为一道教四面造像碑。碑上刻字古朴有力，浑厚苍劲，被誉为“三绝”。这些魏碑不仅具有相当的艺术价值，它们还为古耀州宗教历史发展的研究提供了宝贵的资料。
我们现在所看到的就是药王山摩崖造像。它主要分布于药王山的东南隅。游客到此，首先映入眼帘的是山坡上这一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分别刻着“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字体大小不一，书法各异。大字如桌面，小字似茶盘。行、楷、草体皆有运用。笔法或遒劲有力，或端庄秀丽，实为字中上品。相距“醉翁石”不远处可见“关帝庙石刻”，为关平牵马浮雕。马为关羽驰骋疆场时的坐骑赤兔马。关羽义子关平站立马前，披甲戴盔，威武异常。马后雕有松、猴、蜂、鹤、鹿等图形，既寓意“封侯挂印”，又沤歌关帝赤胆忠义的高风亮节。此浮雕是在1839年修建关帝庙时所刻。接下来就是药玉山摩崖石刻。在长约叨米的崖面上凿有7座洞窟、23个佛拿、45尊造像和20余处摩崖题记，为北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。这些作品向我们展示了当地宗教的发展历程和其艺术水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，凿于明代，为摩崖造像中最大的一座，无论其造型和艺术工艺都已具有典型的“中国化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩萨像造型风格基本相同，都为唐代作品。其中尤以第五宝中的佛与菩萨像雕工最为细腻，形象饱满，神态逼真，衣饰线条流畅，肌肤隐约可见，实属药王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的弥勒佛像高3，3米，为北周时期的作品，是这里雕琢最早的一尊佛像。从其雕刻艺术上来看，它己摆脱了魏晋南北朝时期作品的神秘色彩而趋于世俗化。
每年农历二月初一至十一期间耀州药玉山都举办热闹非凡的庙会，前来烧香拜祭药王孙思邈的百姓人头攒动，络绎不绝。
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