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本文目录河南洛阳.古墓博物馆——导游词西安导游兵马俑博物馆西安全貌兵马俑博物馆西安古墓最多的地方一、河南洛阳.古墓博物馆——导游词... 本文目录
一、河南洛阳.古墓博物馆——导游词
大家好！用完午餐以后，我们就乘车前往洛阳古墓博物馆。洛阳古墓博物馆位于洛阳市北郊的邙山冢头村，乘车大约需要30分钟。现在我就利用这段时间向大家介绍一下有关洛阳地区古墓葬及洛阳古墓博物馆的一些情况。
洛阳在中国古代号称“天下之中”，它地势平坦，四周群山环绕，西据崤山函谷关，东扼虎牢关，北依太行、黄河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、涧四条河流，纵横其间，即所谓“河山拱戴，形胜甲于天下”。优越的地理位置，既是洛阳成为“天下名都”的重要因素，也是蕴藏无数文物瑰宝的有利条件。我国历的夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个朝代，先后建都洛阳。正是洛阳具有千年古都的文化积淀，才使邙山上下、伊洛之滨成为蕴育华夏文物瑰宝的风水宝地。
邙山位于洛阳城北郊、黄河南岸，东西绵延100多公里。山势雄伟，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而东贯流洛阳。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的习俗。因此邙山被视为宜于殡葬的风水宝地。自古以来历代帝王将相、达官贵人多以邙山作为他们安身长眠的乐土。就连唐朝时位于朝鲜半岛的百济国义慈王及其后代客死洛阳后，也遵循这种习俗安葬于邙山。唐代诗人王建诗云“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，在洛阳民间则有“生居苏杭，死葬北邙”之说。从20世纪50年代起，在洛阳先后调查、发掘了数以万计的历代墓葬。众多的考古发掘资料证明，这些不同时期墓葬带有以下明显的特征：
一、时代蝉联，自成体系。自龙山文化早期开始，纵横五千余年的墓葬文化，发展序列清晰，衔接有序，在中国墓葬制度研究中，具有断代分明的标尺作用。
二、数量众多，种类丰富，墓主人身份等级差异较大。不仅有大量帝王之陵、将相勋臣之冢，而且还有平民百姓甚至奴隶刑徒的坟墓。
三、分布广泛，历代墓葬大都以洛阳都城为中心而相对集中，尤以邙山最为集中。
为了让世人了解洛阳地区的墓葬文化特色，研究我国古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的时尚习俗，洛阳古墓博物馆于1985年开始兴建，并于1987年对外开放。整个博物馆占地44亩，建筑面积7600平方米，可分为地上和地下两个部分。地上建筑群体从南往北有汉白玉石门阙一对，馆表一座，馆表上的表额“洛阳古墓博物馆”题字由考古学家夏先生书写，进而为序幕大殿，殿前左右两侧设有复制的汉代天禄、辟邪兽一对。殿后为上下墓区厅，两侧为配殿。后边还有四角楼和望景亭。地下部分设有两汉厅、魏晋厅、唐宋厅和休息厅，各厅之间有通道相连，通道两侧是复原的历代古墓群。首批搬迁复原的有上自两汉下至北宋的历代典型古墓葬22座。其中包括的西汉打鬼图壁画墓、卜千秋壁画墓、新莽时期壁画墓、东汉车骑图壁画墓、曹魏正始8年墓、西晋关内侯裴诋墓、北魏孝文帝之孙长山王元醒墓、南平王公玮墓以及西域安国人唐代定远将军安菩夫妇墓。另外还有宋代五座仿木结构雕梁画栋的砖室墓等。这些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或结构灵巧，或布局严谨，或性质殊别；尤其是琳琅满目的壁画，或表现打鬼仪式、或反映神仙思想、或描绘天体星象、神话传说、历史故事，或再现车骑出行及家庭生活的场景。墓中均随葬有丰富的明器，其中有一部分可称的上是国之瑰宝和艺术杰作。记载墓主人身世和功德的墓志，可谓是补正史书的“石史”。另外，在配殿内还陈列有原始社会、奴隶社会的典型墓葬模型以及历代葬具和丧葬仪式，以展示洛阳历代墓葬的演变和时俗风尚。
说到古墓葬，就要首先从“丧葬”二字开始讲起。
死，作为人生的一种自然归宿或终结，是人类无法回避、无法解释、无法超越的现实问题。这个另人恐惧、焦虑的现实问题，对于史前时期的原始人类来说，自然是一个无法解释的迷。他们惧怕死亡的降临，以为死亡不过是向另一个世界的过渡，因此丧葬便成为他们在社会生活中的重要大事，并在漫长的历史过程中逐渐形成种种具有神秘色彩、庄严而隆重的丧葬礼俗，对后世产生了极其深远的影响。
然而，基于灵魂不灭观念和原始道德观念而产生的一种宗教性质的社会习俗，“丧葬”二字并不是一开始就结合在一起的，而是经过了一段漫长的演变过程。
“丧”字在殷商甲骨文中的原意为采桑，后来才被人们借作“丧亡”的“丧”，其意在古代有以下四种说法；一是指失去，二是指死去，三是指尸体，即死者的遗体，四是指哀葬死者的礼仪。
“葬”字在殷商甲骨文中为掩埋死者尸体的象形字，其意是将死者的遗体掩埋在草丛中或者用井字形的棺椁装殓起来加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸体，当渊源于此。
大约到了秦汉以后，“丧”“葬”二字才开始合称，其最基本的含义就是指人死后的尸体处理及其有关的礼仪习俗。从程序上看，“丧葬”可以划分为殡葬礼仪、埋葬礼仪和祭祀服丧礼仪三个部分。
丧葬作为意识形态的产物，与人类社会的发展密切联系在一起，并由生产关系的性质所决定，为其它上层建筑所制约，并随着经济基础和整个社会制度的变化而变化。因此，在不同的社会形态中，丧葬有着各自不同的性质、职能和形式。就丧葬的社会作用或意义而言，它主要体现在以下几个方面；
1、联系与强化血缘和亲族关系。
2、重视与推崇敬爱先人的孝道观念。
3、强调丧葬的社会教化与文化积淀。
人类学和考古学的资料证明：丧葬礼俗决不是人类一诞生就有的，而是到了一定的阶段才开始出现。当人类的生产力发展到一定的水平，人类的思维能力有了提高，社会组织的结构也已有原始规范的迹象，丧葬制度便开始萌芽和产生了。中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，而居丧制度又包括丧礼制度和丧服制度。
埋葬制度主要包括以下几个方面：
1、葬法：葬法指埋葬死者的方法。中国古代葬法种类很多。采用哪一种形式埋葬死者与该地区的自然环境、生活方式、生活习惯、宗教信仰、意识形态等都有关系，其具体形式主要有土葬、火葬、天葬（鸟葬）、水葬、野葬、瓮棺葬、悬棺葬、衣冠葬等。衣冠葬是中国古代一种比较奇特的葬法，其特点是墓内无死者的尸体，仅埋葬死者生前穿戴的衣冠。这种葬法，早在新石器时代晚期就已经出现。这与当时的社会生活有关。在当时，氏族部落之间经常发生掠夺财富的战争，一些氏族首领、军事将领或勇士，或为保卫氏族生存而献身，或在掠夺财富的战争中战死，其尸体由于种种原因无法收回。于是，人们为了纪念他们，往往要为他们举行盛大而隆重的葬礼，对他们实行厚葬，为他们建造衣冠冢，祈求他们的亡灵为本氏族带来更多的福气。
2、葬式：葬式即安葬死者的姿态。从死者尸体入埋时的身体姿势来看，主要可以分为仰身葬、侧身葬、俯身葬三种；从死者尸体入埋时的肢体置放状况来看，则可分为直肢葬、蹲肢葬、断肢葬、折肢葬等；从墓葬遗址中发现的人骨堆放状况来看，又可分为叠骨葬、骨架扰乱葬等；从死者入埋的次数来看，又可分为一次葬、二次葬或一、二次混合葬等；从墓坑中入埋的死者人数来看，又可分为单人葬、多人葬。
3、墓葬方向，简称墓向，一般是指死者埋葬时的头向，有时也指面向、足向等。它是我国人类社会埋葬制度的重要内容之一。具体的定向原则：1、向日出方向2、向日落方向3、向高山方向4、向流水方向5、同本族文化同一方向等。墓葬定向的意义是原始人祖先崇拜和灵魂不灭观念的产物，其意义有三：一是认为人死后，灵魂要回到原来的老家去，因此头就朝着老家的那一方向。中国人叶落归根的思想便源于这种观念；二是认为世界有一个特殊的地域，人死后，就应到那里去生活。因此，埋葬死者时就朝着这另一世界的方向——日落方向，是亡灵的集中之所，是区别与人间的阴间世界；三是认为人的生死犹如太阳东升西落一样，因而埋葬时应背东向西。
1、葬具：是指装殓死者尸体或遗骨的用具，土葬所用称为棺椁。但棺椁在古代又有内外之分。棺为直接装殓尸体的葬具，为区别棺或椁，又有人称其为“内棺”，因其与死者尸体最为接近，故又称“榇”，又因其一般以木材制成，故也称“棺材”。椁，因其在内棺之外，故又称外棺；又因其大于内棺，故又称大棺。棺椁的使用方法，《礼记》有载：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之”。
2、随葬品：从山顶洞人把石制工具和石珠、穿孔兽牙等饰品一同随死者埋葬的事实可知，随葬习俗几乎与丧葬习俗同步，而最初的随葬物品均为死者生前用过的武器、工具、生活用品以及简陋的装饰品，以寄托人们对死者的淳朴祝愿。进入阶级社会以后，帝王贵族不仅生前酒池肉林，骄奢*逸，并幻想死后到另一个世界里仍能享受富贵，往往用大量的能显示其生前地位及财富的专用品和大量的金银玉瓷、珍奇玩好之物随葬，逐渐形成了厚葬的风气。于是一种专用的随葬品——明器就产生了。明器又称为“冥器”、“盟器”、“鬼器”、“息器”，是专为死者随葬而制作的无实用价值的各种器物模型的统称，一般用陶土、竹木和石头制成，也有一些是用玉石或金属以及纸等材料制成的，用以安慰死者之灵。这些明器大多依照日常用具制作，还有一些依据家畜、房屋等动产或不动产所模仿。做成人或家畜、鸟兽模型的明器即所谓“俑”。不过一般情况下，明器很少单独随葬，大多是和部分实物一起下葬。北宋以后逐渐流行纸扎明器，纸扎明器并不随葬，而是在下葬时或下葬之后焚烧，这种纯粹象征性的明器可能是最经济的寄托哀思和希望的器物了，所以直至今日仍在普遍使用。
3、墓志：墓志的性质与作用和墓碑相似，是记载死者姓名和家世生平事迹的石刻，文章末尾缀有称作“铭”的韵语颂词。不同的是墓碑立于墓前而墓志则埋于墓中。墓志起源于东汉，魏晋以后普遍流行。早期的墓志形似碑而较小。南北朝后，墓志一般作方形，由志盖和志石相合而成。志盖多作橥顶形，一面刻有篆体的标题。志石上则刻有志文、志铭，唐代以后还有撰文者及书写者的姓名。历代墓志，其志文、书法不少出自名人之手，且大多有当时的史实记载并录有确切纪年，因此具有较高的文物价值和史料价值。
1、坟丘：中国传统的葬式是实行土葬。实行土葬，要把死者安置在棺中，然后埋入土穴。埋棺之处叫做墓，也叫做茔，墓地周围以内叫做兆域，在墓地埋棺之处的地面上堆土成丘状，叫做坟，也称冢，也就是说墓指平处，坟指高处，所以古人讲“土之高者曰坟”，又说“葬而无坟者谓之墓”。中原地区以土坑竖穴墓为主要的墓葬形制，但直到西周初年，地表上还没有明显的坟丘。到了春秋晚期，中原地区才出现了坟丘式墓葬。土丘坟一经出现，在不太长的时间内便迅速流行，墓葬由“不封不树”一变而为“大封大树”，至战国时已巍然成风并且制度化。秦汉以后，几乎可以说无墓不“坟”。秦汉时的坟丘以方锥形为贵，一直延续到唐代。但规定只有皇族可以使用方丘，一般贵族和平民均为圆锥形。至明初改方形陵为圆形宝顶起，无论是王公贵族，还是庶民百姓之墓，都带有圆锥形坟丘，所不同的只是占地大小和坟丘的高低。
2、墓穴：墓穴即墓室，也称墓圹，由竖穴、横穴之分。竖穴是从地面一直往下挖掘而成的土坑，横穴则是先掘到地下一定深度，再横向挖掘而成的洞室。墓室是坟墓的地下部分，随着时代和墓主身份的不同而有所差异。殷商时期墓穴的主要形制为竖穴土坑。从战国时期出现的用大块空心砖砌筑而成的墓室，到西汉时期广为流行。东汉时期最为常见的是用小型砖块砌筑的券顶砖室墓。王莽前后开始出现了在墓中祭奠死者的风气。为了便于在墓内进行活动，竖穴的墓道普遍转变为阶梯式或斜坡式。两汉时期的砖室墓中，有些还在墓砖上雕刻、描绘各种图案，这就是所谓的画像砖墓。隋唐时盛行壁画墓，即在墓穴内彩绘各种宴饮、出行、狩猎等图案，宋元时期则盛行仿木结构墓，即按照死者生前所居来构筑和描绘墓穴。当然，不同形制的砖室墓只有各级官员和王公贵族可以享用，隋唐时的这一规定一直为后世各朝所沿用。而对于普通百姓，能以土坑竖穴葬其遗体已是相当不易了。
二、西安导游兵马俑博物馆西安全貌兵马俑博物馆
秦始皇兵马俑陵墓是世界上最大的地下军事博物馆。兵马俑布局合理，结构奇特。在约5m深的坑底，每隔3m设置一面东西向的承重墙，在墙间缝隙的洞中排列着兵马俑。秦陵有三个兵马俑坑，呈之字形排列。一号陵兵马俑坑呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深5米，总面积14260平方米，四面有倾斜的门道。
是个地方。目前，兵马俑景区实行一票制(包括秦兵马俑博物馆、秦始皇陵、秦始皇陵遗址公园、白溪陵博物馆、石甲陵博物馆)。
兵马俑中展示的军队阵容兵马俑坑完全是根据当时秦军的实际情况设计的，所以兵马俑、陶马俑也是按照实际尺寸制作的。过去秦代的雕塑以装饰性为主，秦俑则采用写实的描绘方式，具有明显的人像和素描特征。
陶俑一般高约1.8米，最高可达2米。他们都是大人物。陶马一般长2米，高1.7米，与真马大小相等，比例准确，形象生动。如此大规模的陶马群，在我国雕塑史上也是一个突破。
其次是生动。秦兵马俑的写实不是简单的根据现实去模仿，而是经过艺术处理的不同人物秦俑的造型、等级、性格特征和精神面貌都有所体现。可见他们的雕刻不仅达到了相似性而且还实现了相似性。
秦俑以头部最为精致，有的端庄肃穆。有的脸清秀，微微笑着；他们中的一些人满脸皱纹，面容苍老.通过对他们面容的细致描述，秦军各种各样的角色被生动地展示出来。秦俑的生动特征也通过艺术的夸张和提炼表现出来。他们的描绘不是追求次要的细节，而是抓住关键的部分进行艺术处理。比如加粗眉毛让脸更卷，把胡子处理成飞扬或卷卷的形状，虽然与现实不符，但突出了人物的性格。陶马的塑造也是如此，马被洗炼一般的塑造手法刻画得惟妙惟肖。
除了马的造型更加精致多变s的头部，四肢和胸部都是写意式的夸张，棱角分明，筋脉突起，臀部圆润，腰部微凹，显得强壮有力。没有太多复杂的线条，流畅而富有节奏感，让人感觉像真的马，但似乎又能在现实中找不到东西。灵活的艺术技巧也是秦始皇兵马俑的艺术特色之一。
秦俑的描写不是单一的，而是运用了多种艺术手法。对比就是其中之一，比如刻画细微的铠甲和简单的下半身线条，精致的武官，发型和简单的身材。这些对比处理都是建立在整体效果的统一上，使形象既简洁又丰富，简约中又不失精致，局部精致又不失整体气势。此外，秦俑也是圆雕、浮雕和线雕的统一。他们运用塑雕、堆、揉、糊、雕、画等传统民间技艺，成功地塑造了栩栩如生的武士形象。每一个兵马俑都是一个完整的统一体，可谓是多种描绘方法的结合。
另外，兵马俑的本来面目其实是画出来的。它很难想象坑里满是灰尘的兵马俑竟然是彩色的。由于火灾和自然破坏，今天我们可以#
一般来说，大多数士兵俑是红色上衣配绿色或蓝色底裤，手和脸多为粉红色，袖子和衣领多为绿色或赭色，铠甲的钉子多为黑色，连接钉子的螺纹多为红色，都有一定的规则和样式。这种绘画与雕塑相结合的艺术手法成为雕塑技法的补充手段，是秦俑丰富的艺术表现中不可或缺的重要一笔。
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秦兵马俑的兵马俑的画法是：先画头，画秦髻，再画眼、鼻、口、耳，再画身，手里的兵器。最后，上色。
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是个地方。秦始皇兵马俑博物馆是在发掘秦始皇兵马俑坑的基础上建造的。
兵马俑博物馆有一号、二号、三号三个兵马俑坑，一号坑是战车和步兵的主力阵列，总面积约14260平方米。大约有6000个真人大小的陶俑，它们都是按照秦始皇兵马俑的1:1比例复制的美国军队。
兵马俑是世界文化遗产，是世界八大奇迹之一。也是国内5A级旅游景区，全国重点文物保护单位。兵马俑博物馆位于西安临潼区东部安，陕西人。秦兵马俑坑发现于1974-1976年。秦始皇兵马俑博物馆于1979年向国内外公众开放。兵马俑的发现被誉为世界第八大奇迹，是20世纪考古史上的伟大发现。这样的历史奇迹非常值得游客去赞赏！
秦兵马俑博物馆在临潼。秦兵马俑坑发现于1974-1976年，秦始皇兵马俑博物馆于1979年向国内外开放。兵马俑博物馆有一号、二号、三号三个兵马俑坑。
西安安博物馆位于北林区友谊西路72号安，是集博物馆、名胜古迹、城市园林为一体的博物馆。2007年对外开放。它以展出的珍贵文物、唐代千年古塔、悠扬的雁塔晨钟和美丽的园林景观而闻名。
(1)65岁以上老人凭中国居民身份证(或陕西省敬老优待证)可免费参观秦始皇陵博物馆。
(2)残疾人凭有效残疾证可免费参观秦始皇陵博物馆。
(3)我国现役军人(含武警)、军校学员、退役红军战士、革命伤残军人凭有效证件免费参观秦始皇陵博物馆。
(4)未满16周岁的未成年人，由父母携带，可凭中国居民身份证或学生证、户口簿免费参观秦始皇陵博物馆。
全日制本科及以下学历学生凭有效学生证享受半价优惠(成人院校、在职教育、网络教育等。不享受折扣)。
兵马俑，即秦兵马俑，也简称秦兵马俑，是第一批全国重点文物保护单位和第一批中国世界遗产。它们位于西安临潼区秦始皇陵以东1.5公里的兵马俑坑安，陕西人。
兵马俑是古墓雕塑的一个类别。古代实行人殉。奴隶是奴隶主生前的附属品。奴隶主死后，奴隶随奴隶主陪葬，作为殉难。即把兵马俑做成军马(战车、战马、士兵)形状的陪葬品。
1961年3月4日，秦始皇陵墓宣布开放
兵马俑博物馆建于1975年11月。原为秦始皇兵马俑筹备处，1979年10月1日正式对外开放。它建在秦始皇兵马俑坑遗址上陵位于临潼县城东7.5公里，西安西37.5公里的骊山北麓安。和骊山花园合称为秦始皇陵博物馆。到2000年1月，秦始皇兵马俑博物馆已经接待了8000多万来自国内外的游客。秦兵马俑地下军共接待游客近5000万人次，其中外国国家元首和政府首脑187人，副总统、副总理、议长506人，部长级客人1852人。
战车：车师，即战车上除车夫和车夫以外的士兵。一般战车上有两个士官长，即左右武士。竖射俑：秦俑中，竖射俑是一个特殊的单元，出土于二号坑东侧，其武器为弩。跪俑：跪俑与竖射俑一样，与竖射俑一起构成弓弩手军阵。
1.战车俑：车氏，即战车上除车夫和车夫以外的士兵。一般战车上有两个士官长，即左右武士。战车上，除了持矛手和战车左右两侧的俑，还有指挥战斗的武官俑。军事官员有高低之分，负责作战指挥。
2.直拍俑：直拍俑是秦俑中的一个特殊兵种。二号坑东侧出土，兵器为弩。他们和跪俑一起组成了弓弩手军阵。
3.跪俑：跪俑与立俑一样，出土于二号坑东部。他们的武器是弩，加上站立的俑，他们形成了弓弩手军阵。
4.武士俑：武士俑是普通士兵，平均身高1.8米左右。作为军阵的主体，秦俑坑中出土的数量最多，按其服饰可分为两类，即战袍武士和铠甲武士。作为主战力量，分布在全军。
5.军俑：军俑的地位比一般俑低，有中级和低级之分。坑内秦俑极少，出土不到十件，可分为两类：战袍将军俑和铠甲将军俑。
6.骑兵俑：一号坑和二号坑共出土116件骑兵俑，多用于战时奇袭。由于兵种的特殊性，骑兵的服装明显不同于步兵和战车。二号坑出土的骑兵图像是我国考古史上发现的最早的真骑兵。因此，为研究当时的骑兵服饰和装备提供了宝贵的考古资料。
7.皇家手俑：皇家手俑是战车驾驶员，三个坑都有出土。由于战车在古代战争中的巨大杀伤力，骑手的地位在古代战争中尤其重要，尤其是在车战中，甚至直接关系到战争的胜负。
参观结束后，法国前总理雅克希拉克说世界七大奇迹，秦俑坑的发现堪称第八大奇迹。
如果你把兵马俑和古希腊罗马的雕塑放在一起，你可能看不出兵马俑有多种多样的艺术形式。事实上，兵马俑比奇数。
为什么兵马俑是一个奇迹？兵马俑博物馆老馆长袁老师认为，兵马俑有三个主要特点：大、多、真。
以前人们在博物馆经常看到的一些陶俑比较小，一般只有二三十厘米，最多六七十厘米。兵马俑和马一样大
据初步统计，在发掘和修复的过程中，发现了87个生产者的名字。这些人都是老师傅，下面还有一些徒弟。根据计算，劳安师傅加上10个学徒就是870人。照此推理，至少有上千人参与了这项宏伟的工程，这是中外雕塑艺术史上的奇迹。
因为制作人多，一人一式，有宫廷的工匠，也有全国各地的工匠。一般人都觉得兵马俑差不多，但专家一眼就能看出是谁做的。比如宫廷工匠做出来的作品，都是将军、英雄，形象非常豪迈，而民间工匠做出来的风格则清新活泼，有高有矮有胖有瘦，这和他们的生活环境有关。总体而言，宫廷工匠的技艺水平更高、更熟练；民间工匠的水平有高有低，主要体现在身体的比例上，比如手臂的长度，手的大小。另外，水平也可以从面部表情看出来。
由于以上三个非凡的特点，希拉克世界第八大奇迹的想法很快被全世界的人们所接受。
秦始皇兵马俑博物馆主要由一号、二号、三号三个兵马俑坑和一个展厅组成，凭票可以任意顺序参观。
一号坑是最早发掘的兵马俑坑，也是最大的坑。它呈长方形，占地14000多平方米。展示了一个战车和步兵交替的主力阵。坑中大约有6000个比真人稍大的陶俑。游客在参观一号坑时，主要是沿着参观步道观看坑内经过修复和重新排列的兵马俑。同时，你还可以观看考古学家在发掘和修复区的工作，这恐怕是世界考古博物馆史上罕见的举措。
二号坑是第二个出土的兵马俑坑，也是秦俑坑的精华。略呈弧形，面积不到一号坑的一半，约6000平方米。由四个单元组成，四个方阵由战车、骑兵、武士组成，整齐有序。
三号坑是所有兵马俑中最小的一个坑，却是军阵的指挥系统西安怎么找导游。它呈凹形，占地约500平方米。
三、西安古墓最多的地方西安找个导游
1、西安古墓分别在西线，这里拥有历代王朝帝王的古墓，还有诸多名人的古墓群，到了西安，最好还是观看一下这些古墓，领略一下帝王将相的风采，下面给大家分享西安古墓最多的地方指南。
2、导游说到北京看墙头，到嵩山看光头，到西安看坟头。其实西安，我这是第三次来了。西安的几条游玩的路线就差西线的古墓没去了。所以到了西安我就申请一个人行动，西线全程150多公里，个人搭车去是不可能的了，酒店的服务员主动帮我联系了当地的天超旅行社，专门做西安周边旅游的。
3、早上七点多下到酒店前台，已经有人在找我了。原来是旅行社的地接来接我去上车的地方。前一天晚上我还在犹豫这个决定是不是明智的，安全的，因为之前一直都是用电话联系的，没见过人，也没签什么合同。等我见到那个长着一张导游脸的导游我就知道我的担心的是多余的。我一手交给她钱她一手交给我一张发票，上面还用铅笔写上旅游车车牌号和导游的联系电话。车是专用的旅游大巴，全程导游讲解，司机也热心解答我们的各种问题。最令我满意的是晚上回到市区时，司机把每个游客都送回到酒店，不回酒店的司机就把他们送到最靠近目的地的地方，并且仔细说清楚转乘的路线。这360块大洋花的太值了。今天我走的路线在西安人来说叫西线---考古一日游。
4、因为这条路线上的景点都是古墓：乾陵---茂陵---法门寺
5、Insu,是这次行程中偶遇的游伴。他是在开车前最后一个上车的，我坐在第一排，听见他用别扭的音调问导游：“发焖死?”，我抬起头时他刚好走过我的座位，“No one?”他指着我旁边的座位说。我点下头他就走到后面去了。我肯定他是个韩国人。
6、我们的第一站是太子墓，下了车我们俩就说上话了。导游不会说英语，我自然的就成了他的翻译。他说他叫赵仁秀，在韩文里读：Insu。他是个大学教授，专攻美术历史学，来西安是学术需要，因为朝鲜的文化是源自于中国，西安有很多古代各个时期的壁画和美术作品。
7、于是在考古一日游的行程中，他的确就很多历史文物和壁画侃侃而谈。
8、他会说这个是真的，那个是假的。这个旅程中有他这个专业人士在，我就不再是看热闹的人，我也能看点门道，知道点历史。他也会问我很多问题，比如墓道里为什么要有那么门，为什么会有像天井一样的四方井…….他也告诉我韩国人和朝鲜人都很难到对方的国家去，他们的政府互相不喜欢。他说韩国人也很注重教育，因为在韩国拥有一份工作是困难的，而保持自己的工作又是很难的。所以很多孩子和家长都会在学业上拼命努力，就为了有份长久的工作。他还说每个韩国人都会有一套传统的服装，这样在特定的场合需要穿的时候就可以穿。每个韩国家庭都会做美味的泡菜，并且每天都会吃。
9、Insu很健谈，特别是在古画方面更是头头是道
10、据说太子墓的规格是按帝王的规格做的，只是规模小很多。通过长长的墓道走到主墓室，看到黑色的玉石棺，很多人都用手在石馆上摸着，我始终下不了手。如果这是真的那个古石棺，摸它干什么?如果不是真的，那摸它又干什么?不过即使我们一行40多人进去，挤在狭小的墓道里轮流到主墓室里转一圈，我还是觉得一阵阵阴冷，无论怎么说那也是个坟墓，天啊!
11、乾陵的气势非凡，处处体现一代帝王的霸气。而那神奇的双乳峰远远看去，真活像一个女人躺在天地之间，那就是武则天吗?她的无字碑上刻满了字，谁也不知道里面可有一句能讨她欢心。不过陵墓即使再大也是一派悲凉的景象，皇陵也一样。
12、在无字碑的旁边又有一个大妈在那竖了一个像大炮一样的望远镜，她说能看到墓道口，因为这个墓很特别不是在地下，而是在山的肚子里的。看一次10元，我看着有学生去看，有中年男人去看，有小情侣去看，他们到底有没看到真正的墓道我不知道。反正每个人看完都笑哈哈地走了。
13、最后一站是法门寺。法门寺是因舍利建塔，因塔建寺。据说释迦牟尼和孔子，老子是同一时代的人。他死后遗体火化结成舍利。阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份并分送世界各国建塔供奉。
14、中国有十九处，法门寺是第五处，所以法门寺一开始叫“阿育王寺”，到唐朝的时候李渊才把它改成“法门寺。”不知道是不是庙看多了觉得都差不多，还是中国的庙宇基本上都一个调调，所以走到哪都觉得差别不大。
15、走了这么远的路来，就是冲着它的历史地位来，到了景区一看，才发现新址真够气派的，而旧址虽然小很多，但是相当古朴，如果游人不多，倒是个礼佛的好地方。
16、在景区有当地的农民挑自己果园的水果来卖，主要是葡萄，苹果和桃子，个头都不小，水灵灵的，很谗人。
17、当我从法门寺回到市区时，蒙已经上了火车。我和Insu在西安饭店吃了饭。吃到一道非常特别的菜，叫香酥鸡。把整鸡先卤到酥烂，放凉后再用高温的油炸酥表面，非常好吃。吃过饭，路过酒巴街进去转了一圈，看那些十几岁的男生或者女生，穿着中性的衣服，顶着一头愤怒的头发，在门口招揽顾客。我不禁好奇，这些孩子在白天的时候，当酒吧里热情的摇滚乐关掉后，他们会做什么，会觉得空虚吗?一个名叫蜗牛的酒吧里，一个老男人乐队唱着张学友的情歌，一首接一首。
18、9点多回到酒店，跟臻臻一起喝酸奶。蒙回去了，我一个人好不习惯啊。后来才知道，蒙这一趟走的非常惊险，万幸能平安回到家。谢谢佛祖保佑。
19、第二天早上起来一大早跟臻臻赶去吃汉人吃的泡馍：葫芦头泡馍。因为好几个本地的老人都激动地跟说过：“我又不是回民我吃那羊肉汤泡馍干啥?我们吃葫芦头泡馍，那才是我们汉人吃的。”为了这句话，冒着误飞机的风险我也要去尝尝，而且还去最成名的“春发生”吃。不尝不知道，一尝才发现这还真合我这汉人的胃。那用猪大骨熬制的白色浓汤，味道够厚，臻臻和我吃一碗，两个人简直要开抢了。
